2014年10月16日常年期第二十八周 星期四

福音

恭讀聖路加福音　11:47-54（你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們。眾先知的血，都要向這一代追討，從埃布爾爾的血，到則加黎雅的血。）

耶穌向法學士說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智能曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裡，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了智能的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那裡出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中抓到語病。

釋義

本日經文的脈絡是耶穌責備法利塞人和法學士，這些指責皆以「禍哉」開頭。今日福音很具警世性，重點在指責他們「殺害先知」。耶穌的方式是以他們認為正確的行為－－「修建先知墳墓」來指出他們的問題所在。

首先，在猶太民族的歷史中，上主派遣過許多先知來勸誡、提醒以色列民族轉向上主，回到信仰的正途。而猶太人的確由歷史的教訓中，認出了這些先知真是天主所派遣的，他們的話語確是來自上主。為表敬意，當然「修建先知的墳墓」。

不過在這些先知生活之時，當時之猶太人並沒有接受先知的話語，反而將之「迫害，甚至殺死」。因此，猶太人「修建先知墳墓」的行為便帶有補償祖先罪過的意義；法利塞人大概也因此自視為不同於祖先，自認為是走在上主正義之路的「義人」。

耶穌卻指出他們的盲點：看到祖先過去的冥頑，卻不知自己正在重復以往的執囿，不但不接受「眼前」這位天主的使者，反而將之嚴厲迫害。耶穌並引舊約史上第一個謀殺案「亞伯爾的血」（創四8）和最後一個謀殺案「則加黎雅」（編下二四20-21），指出這種冥頑不靈的持續與普遍。所以耶穌說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」而這段言論更引起經師及法利塞人的敵意與迫害：「開始嚴厲追問他，盤問他許多事，窺伺他，要從他口中抓到語病。」這正作實了耶穌指責的正確無誤。

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自古以來，先知多死於陷害或殺戮。這聽起來有些悲慘，但卻一點也不奇怪，因為先知以言行挑戰世界。他們堅定地手持明鏡，照出世界不喜歡看到的自己的真正面目。世界不改邪歸正、改善自己，卻打擊先知。從創世以來直到現在都是如此。今日世界，與其為死去的先知修建墳墓以表紀念，倒不如洗耳恭聽現時代的先知，並矯正、改善自己的行為。如果你覺得世俗的行徑很適合你活出基督徒的生活，那麼些你應該注重自己的行為。

耶穌指責那些阻擋別人認識真理的人，這使我們想到，沒有人會單獨走進天堂，或者獨自一人落在煉獄或地獄裡的，因為我們的言行影響著身邊的人和整個社會，我們同時受社會風氣和別人的言行所影響。我何時跌倒，或我或少影響到軟弱的人容易跌倒。相反，當我激勵自己努力愛主愛人時，也影響到身邊的人更有愛心，更盼望認識天主。而且，當他們比我做得更好，愛心更多，跟隨耶穌更緊密的時候，我便要留意不要阻擋他們。這樣，福音便能迅速傳遍普世了。

反省

1、我有沒有「自以為義」的時候？

2、我如何面對別人的指責與規勸？是否能夠由天主的角度，檢視自己的行為與動機？

3、舊約時代的先知是天主的代言人，他們向以色列選民傳達上主的旨意，勸化教導百姓避惡行善。舊約大多數的先知被迫害致死。試著花些時間讀幾位先知的歷史。

4、基督徒是天主所揀選的新約子民，同樣也肩負著先知的使命，向世人傳揚福音的喜訊，為復活的主耶穌做見證。我是否有責任和愛心向周圍的親朋好友表明我的基督徒身份，並且向他們宣講基督？

5、主耶穌曾預言過，凡信仰他的人都要被世界憎恨，因為他們不屬於世界。聖保祿也說，凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。你是否有過因信仰而遭受不公平的對待呢？請回味那種經驗，並聯想到受苦受辱的主基督。

6、我有沒有認出天主派在我身邊的先知？他們是誰？（是神父、修女、教友或是我的家人）我對他們是什麼態度呢？我接納他們的引導嗎？還是以自己的思想、觀念拒絕或反對先知和引導呢？

7、 聖依納爵主教以“只有一個祭台”來描述基督的教會，讓我們與這位殉道者一起祈禱，求基督帶領教會重建共融合一。