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2014年12月14日將臨期第三主日

December 20, 2014

福音(有一位站在你們中間,是你們所不認識的。)

 

恭讀聖若望福音 1:6-8,19-28

我是在曠野里呼喊者的聲音:修直上主的道路!

洗者若翰的見證

曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。他不是那光,只是為給那光作證。這是若翰所作的見證:當時,猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人,到他那裡問他說:「你是誰?」他明明承認,並沒有否認;他明認說:「我不是默西亞。」他們又問他說:「那幺你是誰?你是厄里亞嗎?」他說:「我不是。」他們又問:「你是那位先知嗎?」他回答說:「不是。」於是他們問他說:「你究竟是誰?好叫我們給那派遣我們來的人一個答復。你自己說你是誰?」他說:「我是在曠野里呼喊者的聲音:修直上主的道路!正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人;他們又問他說:「你既不是默西亞,又不是厄里亞,也不是那位先知,那幺,你為什幺施洗呢?」若翰答復他們說:「我以水施洗,你們中間站著一位,是你們所不認識的;他在我以後來,我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約但河對岸的伯達尼,若翰施洗的地方。

 

喜樂主日

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「歡樂」的氣氛,從進堂詠開始這個禮儀主題就被清楚的表達出來:「你們應在主內常常歡樂,我再說一次,你們應當歡樂,因為主臨近了。」主禮神父所穿著的禮服,也由象徵嚴肅補贖精神的紫色祭披,轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日,將臨期漸漸近入第二個階段,禮儀重心由勸告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降來,轉為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。

 

主日福音

這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角。由於馬爾谷福音所有的相關資料太少,因此信友們在彌撒中一起聆聽若望福音第一章6-8節以及19-28節兩段關於洗者若翰的報導。和上個主日的福音(谷一1-8)相比較,若望福音中的若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野里呼喊者的聲音」(若一23),前來為默西亞預備道路,這位默西亞不只是「在我以後要來」(谷一7),而是已經來到,祂是「你們中間站著的一位,是你們所不認識的」(若一26)。

 

為「一切人」的見證(若一6-8)

若望福音和對觀福音一樣,在報導耶穌在歷史中公開出現之前,先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了若翰的宣講:他被派遣來「為給光(耶穌)作證」,為把「眾人」引入信仰。若望福音的作者認為,信仰永遠是以耶穌為對象,但卻是建築在一個見證的基礎上,在這段經文中是指若翰為在他之後要來的那一位所作的見證。若望福音中洗者若翰的見證的特點是,它不只是針對以色列人,而是為了「眾人」,意思是為了一切人。福音作者認為洗者若翰的見證超越歷史時空的限制,永遠具有效力。

 

若翰的見證

「這是若翰所做的見證」(若一19)這一句話清楚表明瞭若一19-28的經文意義。這段經文採取對話的形式,包含五個問題和五個答復;就內容而言,可以分為兩部分:首先是對若翰身份的「審問」(19-23),其次是詢問他所施行的洗禮的意義。

 

對若翰的身份審問

若翰的見證是指向信仰的,而且具有效力的。由於他是在耶路撒冷派來的代表,亦即「司祭和肋未人」之前作證,所以這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。從一開始猶太人就是若翰的對手,拒絕他也不相信耶穌,他們如同一個「司法單位」來到若翰面前,提出問題審問他。福音中首先以三個否定性的答案,說明若翰隆重地拒絕三個不適於他身份的訴求:他既非來自達味家族的君王性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統思想中,厄里亞(拉三1、23)和那位先知(申十八15、18)都被瞭解為帶來默西亞性救援的人物。

若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響。歷史中的洗者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中,把自己瞭解為是厄里亞再現(谷一6;瑪十一11),他引用依四十3的經文稱自己是「曠野里呼喊者的聲音」(若一23)。

 

若翰的洗禮

在若望福音中,法利賽人一直是耶穌主要的對手,在宗教問題上他們是有競爭能力的。但福音的內容所反應的大概並非若翰當時的情形,而是主歷70年以後的情況。在那一年,羅馬軍隊徹底地摧毀了耶路撒冷城,法利賽人是唯一存活下來的猶太宗教團體,因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。他們對質問若翰為什麼施洗,其問題本身預設了默西亞性的意義(若一25)。在若翰的回答中,沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」(參閱:若一33),因此,若翰的洗禮顯示出只是「水洗」,而且若翰也因此而聞名於當時。

若翰的見證指出,應該「被期待的那一位」已經來到人們中間了,但猶太人卻不認識祂。這一句關於默西亞信仰的言論,含有一個恫嚇的意味,指出當時的猶太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提並論,連替祂解鞋帶也當不起!這說明默西亞超越一切,若翰自認為連做祂的奴僕也不配。

 

綜合

這段福音的重點是「見證」!作證者清楚知道自己在說什麼,信仰永遠只能透過見證而被喚起。洗者若翰是一個善盡職責的模範見證人,他面對一群自以為擁有鑒別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力,絲毫不畏懼退縮。

聖奧斯定說這些猶太當權人士:「他們期望將要來臨的(默西亞),卻排斥眼前的這一位(見證者)。」洗者若翰給一切基督徒立下榜樣:基督徒必須為主作證,不可畏懼反對的勢力,信仰必須永遠具有挑戰與接受挑戰的能力。

 

分享

天主恩賜並召叫若翰作為耶穌的前驅。若翰將他所知曉得有關天主的讀息傳報出來,他喊出了耶穌就是來除免世罪產拯救世界的那一位。若翰胸懷正義,毫無畏懼外界的挑戰與反對。借著他的呼喊,我們被邀去看、去相信、去跟隨這位天主的羔羊,將世界從罪惡中拯救出來的耶穌;我們被傳輸或加深這個信仰,他是真正的救主;同時,我們被召叫去傳揚這個信仰,這個我們能從中體會到天花板主對世界、對你、對我的愛的信仰。

 

反省

1、

當猶太人問若翰「你是誰」時,他第一個答案是「我不是默西亞」,若翰和那些猶太人似乎已有了一點默契,有一個共通的期望,我們期望的又是什麼呢?

2、

若翰洗者是「在曠野里呼喊者的聲音」,在我們心靈的曠野里,我們也聽到那呼喊者的聲音嗎?試靜下來,聆聽自己內心深處那曠野的聲音,和洗者若翰一起準備上主的道路。

3、

法利塞人期待的是什幺?然而,他們預設的期待卻使他們無法認出在他們中間,連若翰洗者也當不起解他的鞋帶的那位。我們也會像法利塞人那樣,自設了框框,以致連基督來了也無法認出他來呢?

4、

我在生活中,體會到基督是光嗎?

5、

我的生活,足以為基督的光與愛作見證嗎?

6、

我可以如何用生命、行動、言語,為基督作更好的見證?

7、

在日常生活中,你要如何把天主放在首位?你願意接受無我的謙下態度,好使別人認出是天主的臨在而非突出自己的功勞嗎?

8、

你曾經因天主而感到欣喜歡躍嗎?你願意告訴別人你所認識的這位天主是如何帶給你喜樂的?

9、

若翰把自我置之腦後,全心全意地預備上主的道路。在日常生活中,我們把天主放在哪個位置上?

10、

若翰被稱作前驅,他懂得自己的職份是先導性和暫時性。在工作上,別人可以從我們身上認出是天主的臨在而非突顯自己的功勞嗎?

11、

從人性的角度,人喜居功;我們願意效法若翰的態度:只要充當助手、銜接者、預備道路者、人們旅途上的同伴嗎?

12、

在我們傳福路上,是否完全信靠天主,以及準備好做為耶穌基督的工具?

13、

一些從耶路撒冷派來的司祭和肋未人,來到若翰面前問他說∶「你是誰?」此時此刻,如果有人問你同樣的問題,你會如何回答他?

14、

 今天的我們生活在一個多元的時代,身份認同成了普遍性的危機。到目前為止,我們是否已像若翰一樣,深深地知道天主派遣我們來到這個世界上的使命?

15、

 蒙天主派遣的若翰清楚地知道,他的使命是為給光作證,而他卻不是那光。他給光作證,實在是為使眾人借他而信。認真而誠實地反省一下我們自己,在我們給基督之光作證的時候,有沒有刻意地尋找自己在人前的光榮?  

 

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