2014年12月14日將臨期第三主日
福音（有一位站在你們中間，是你們所不認識的。）
恭讀聖若望福音 1:6-8,19-28
我是在曠野里呼喊者的聲音：修直上主的道路！
洗者若翰的見證
曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。這是若翰所作的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞。」他們又問他說：「那幺你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」他們又問：「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答復。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野里呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人；他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那幺，你為什幺施洗呢？」若翰答復他們說：「我以水施洗，你們中間站著一位，是你們所不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約但河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。
喜樂主日
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「歡樂」的氣氛，從進堂詠開始這個禮儀主題就被清楚的表達出來：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父所穿著的禮服，也由象徵嚴肅補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日，將臨期漸漸近入第二個階段，禮儀重心由勸告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降來，轉為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。
主日福音
這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角。由於馬爾谷福音所有的相關資料太少，因此信友們在彌撒中一起聆聽若望福音第一章6-8節以及19-28節兩段關於洗者若翰的報導。和上個主日的福音（谷一1-8）相比較，若望福音中的若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野里呼喊者的聲音」（若一23），前來為默西亞預備道路，這位默西亞不只是「在我以後要來」（谷一7），而是已經來到，祂是「你們中間站著的一位，是你們所不認識的」（若一26）。
為「一切人」的見證（若一6-8）
若望福音和對觀福音一樣，在報導耶穌在歷史中公開出現之前，先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了若翰的宣講：他被派遣來「為給光（耶穌）作證」，為把「眾人」引入信仰。若望福音的作者認為，信仰永遠是以耶穌為對象，但卻是建築在一個見證的基礎上，在這段經文中是指若翰為在他之後要來的那一位所作的見證。若望福音中洗者若翰的見證的特點是，它不只是針對以色列人，而是為了「眾人」，意思是為了一切人。福音作者認為洗者若翰的見證超越歷史時空的限制，永遠具有效力。
若翰的見證
「這是若翰所做的見證」（若一19）這一句話清楚表明瞭若一19-28的經文意義。這段經文採取對話的形式，包含五個問題和五個答復；就內容而言，可以分為兩部分：首先是對若翰身份的「審問」（19-23），其次是詢問他所施行的洗禮的意義。
對若翰的身份審問
若翰的見證是指向信仰的，而且具有效力的。由於他是在耶路撒冷派來的代表，亦即「司祭和肋未人」之前作證，所以這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。從一開始猶太人就是若翰的對手，拒絕他也不相信耶穌，他們如同一個「司法單位」來到若翰面前，提出問題審問他。福音中首先以三個否定性的答案，說明若翰隆重地拒絕三個不適於他身份的訴求：他既非來自達味家族的君王性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統思想中，厄里亞（拉三1、23）和那位先知（申十八15、18）都被瞭解為帶來默西亞性救援的人物。
若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響。歷史中的洗者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中，把自己瞭解為是厄里亞再現（谷一6；瑪十一11），他引用依四十3的經文稱自己是「曠野里呼喊者的聲音」（若一23）。
若翰的洗禮
在若望福音中，法利賽人一直是耶穌主要的對手，在宗教問題上他們是有競爭能力的。但福音的內容所反應的大概並非若翰當時的情形，而是主歷70年以後的情況。在那一年，羅馬軍隊徹底地摧毀了耶路撒冷城，法利賽人是唯一存活下來的猶太宗教團體，因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。他們對質問若翰為什麼施洗，其問題本身預設了默西亞性的意義（若一25）。在若翰的回答中，沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」（參閱：若一33），因此，若翰的洗禮顯示出只是「水洗」，而且若翰也因此而聞名於當時。
若翰的見證指出，應該「被期待的那一位」已經來到人們中間了，但猶太人卻不認識祂。這一句關於默西亞信仰的言論，含有一個恫嚇的意味，指出當時的猶太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提並論，連替祂解鞋帶也當不起！這說明默西亞超越一切，若翰自認為連做祂的奴僕也不配。
綜合
這段福音的重點是「見證」！作證者清楚知道自己在說什麼，信仰永遠只能透過見證而被喚起。洗者若翰是一個善盡職責的模範見證人，他面對一群自以為擁有鑒別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力，絲毫不畏懼退縮。
聖奧斯定說這些猶太當權人士：「他們期望將要來臨的（默西亞），卻排斥眼前的這一位（見證者）。」洗者若翰給一切基督徒立下榜樣：基督徒必須為主作證，不可畏懼反對的勢力，信仰必須永遠具有挑戰與接受挑戰的能力。
分享
天主恩賜並召叫若翰作為耶穌的前驅。若翰將他所知曉得有關天主的讀息傳報出來，他喊出了耶穌就是來除免世罪產拯救世界的那一位。若翰胸懷正義，毫無畏懼外界的挑戰與反對。借著他的呼喊，我們被邀去看、去相信、去跟隨這位天主的羔羊，將世界從罪惡中拯救出來的耶穌；我們被傳輸或加深這個信仰，他是真正的救主；同時，我們被召叫去傳揚這個信仰，這個我們能從中體會到天花板主對世界、對你、對我的愛的信仰。
反省
1、
當猶太人問若翰「你是誰」時，他第一個答案是「我不是默西亞」，若翰和那些猶太人似乎已有了一點默契，有一個共通的期望，我們期望的又是什麼呢？
2、
若翰洗者是「在曠野里呼喊者的聲音」，在我們心靈的曠野里，我們也聽到那呼喊者的聲音嗎？試靜下來，聆聽自己內心深處那曠野的聲音，和洗者若翰一起準備上主的道路。
3、
法利塞人期待的是什幺？然而，他們預設的期待卻使他們無法認出在他們中間，連若翰洗者也當不起解他的鞋帶的那位。我們也會像法利塞人那樣，自設了框框，以致連基督來了也無法認出他來呢？
4、
我在生活中，體會到基督是光嗎？
5、
我的生活，足以為基督的光與愛作見證嗎？
6、
我可以如何用生命、行動、言語，為基督作更好的見證？
7、
在日常生活中，你要如何把天主放在首位？你願意接受無我的謙下態度，好使別人認出是天主的臨在而非突出自己的功勞嗎？
8、
你曾經因天主而感到欣喜歡躍嗎？你願意告訴別人你所認識的這位天主是如何帶給你喜樂的？
9、
若翰把自我置之腦後，全心全意地預備上主的道路。在日常生活中，我們把天主放在哪個位置上？
10、
若翰被稱作前驅，他懂得自己的職份是先導性和暫時性。在工作上，別人可以從我們身上認出是天主的臨在而非突顯自己的功勞嗎？
11、
從人性的角度，人喜居功；我們願意效法若翰的態度：只要充當助手、銜接者、預備道路者、人們旅途上的同伴嗎？
12、
在我們傳福路上，是否完全信靠天主，以及準備好做為耶穌基督的工具？
13、
一些從耶路撒冷派來的司祭和肋未人，來到若翰面前問他說∶「你是誰？」此時此刻，如果有人問你同樣的問題，你會如何回答他？
14、
今天的我們生活在一個多元的時代，身份認同成了普遍性的危機。到目前為止，我們是否已像若翰一樣，深深地知道天主派遣我們來到這個世界上的使命？
15、
蒙天主派遣的若翰清楚地知道，他的使命是為給光作證，而他卻不是那光。他給光作證，實在是為使眾人借他而信。認真而誠實地反省一下我們自己，在我們給基督之光作證的時候，有沒有刻意地尋找自己在人前的光榮？
