乙年將臨期第一主日 星期六

瑪9：35-10：1，6-8

基督徒的福傳使命

你們在路上應宣講說：天國臨近了。

他一見到群眾，就對他們動了慈心。

你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。

耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。

主日福音的經文脈絡

瑪竇福音第五到第七章報導耶穌的宣講，一般俗稱為「山中聖訓」；第八章到第第九章34節則敘述耶穌救援性的行動。瑪九35-十一1則是另一個單元，內容是耶穌派遣門徒去宣揚福音時對門徒們的教導，這一大段經文可稱為耶穌的「福傳言論」。

常年期第十一主日的福音選自瑪九36-十8。筆者建議在感恩禮儀中加上瑪九35的經文：「耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。」這節經文是瞭解瑪竇福音的關鍵：它一方面綜合了截至目前為止耶穌的公開生活的宣講及作為（瑪五-九34），另一方面也展望耶穌救援工程的新階段：派遣門徒加入耶穌的福傳工作（瑪九36-十一1）。

要求門徒參與福傳

「耶穌看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，好象沒有牧人的羊。」舊約中常常用「沒有牧人的羊」比喻以色列子民陷於危難的處境。耶穌在公開生活中經驗到，當時的猶太領導者並未妥善照顧以色列子民，使他們就如被牧人遺棄的羊群一般。因此耶穌一方面對猶太領導階層提出批判，另一方面也安慰人們不要害怕，因為天主自己是人民的善牧（參閱：則三四11-24）。

耶穌同時也發現，自己撒下的的福傳種子，已大量發芽滋長成為豐美的「莊稼」，現在就是收成時期。天國的喜訊業已宣佈，天主的子民將再被聚集。天主自己是莊稼的主人，因此，人們應求祂派遣更工的工人，來收割福傳的果實。

　 為了繼續推展福傳工作，耶穌需要同工，一方面收割業已成熟的莊稼，另一方面照顧更多流離失所的羊群。首先蒙召成為耶穌福傳助手的就是十二位宗徒。

派遣十二宗徒

瑪竇福音作者在這段經文之前，已預設了一個「十二人的團體」，其意義是代表以色列的十二支派（瑪十九28）。在這裡他們特別被稱為是「宗徒」，耶穌付與他們驅魔和治病的權柄。在我們眼前的經文中，他們被召選是為成為世上的耶穌的福傳工作的助手；但對整部瑪竇福音而言，他們更是復活的主派遣到普世傳播福音的使者（瑪二八16）。因此，他們是耶穌在世上的救援工程的見證，在耶穌復活升天後，他們更是福音喜訊正確無誤的保證。

耶穌不僅給予宗徒們驅魔和治病的權柄，同時也在派遣他們出去工作之前，給予他們必要的教導。從瑪十5開始一直到本章的結束，都是耶穌的「福傳教導」言論。在今日的福音經文中（瑪十5-8）有兩個重點，首先是指出福傳工作的對象，其次是福傳工作的具體作為。

福傳的對象

耶穌禁止宗徒們前往外邦人或撒瑪黎雅人居住的地方，這個嚴格的禁令，大概是來自於初期教會中猶太基督徒的觀點，而並非出於耶穌自己。但把福傳工作限制在「以色列家迷失的羊」的範圍內，倒是符合耶穌在世時公開生活的實際情況（瑪四23-25；十五26）。「以色列家」是一個天主子民的傳統表達方式（參閱：出十六31；宗二36）；而「迷失的羊」則響應到今天福音開始的經文（瑪九35），耶穌看見群眾有如無牧之羊而動了憐憫的心，並因而派遣門徒們去照顧他們。

雖然歷史中的耶穌的福傳工作只限於「以色列境內」，然而，瑪竇福音整體的福傳視野卻是「普世性」的。復活的主派遣宗徒往訓普世萬民（瑪二八19），便清楚的說明瞭這個觀點。但具體而言，普世性的福傳是在復活事件之後才要成就的；對歷史中的耶穌而言，以色列子民在救恩史中，畢竟具有某種程度的優先性。

宗徒的使命

使徒們的宣講和耶穌的宣講是一樣的：「天國臨近了！」（瑪四17）使徒們在福傳過程中所完成的救援性事工就是天國臨近的記號：「病人得到治癒、死人復活、癩病人被潔淨、魔鬼遭驅逐」。耶穌在召集宗徒們時，就把實現這一切的權柄授與宗徒，但是，這些權柄並非為了宗徒們自身的好處，而是為服務普世萬民。宗徒們也不可因著服務而要求任何報酬，他們「白白得來的，也要白白的分施。」此外，天主給予的權柄並非神奇的法術能力，而是必須在堅強的信仰中施行（瑪十七16-20）。

綜合反省

今日的福音含有明顯的牧靈幅度，每一位基督徒都蒙召傳播福音，而且由自己身邊做起，逐步擴展至普世。教會的各級服務人員，應該在信德之中善用天主透過教會所賦予他們的權柄，為天主子民（一切人）服務，用具體的生活見證，把自己白白領受的，慷慨大量的分施與人，以促成天國的來臨。

釋義

這段經文正是作為耶穌行奇跡與耶穌派遣門徒的轉折之處。耶穌「動了慈心」，來自面對當代人的需要，正如同天主垂念了在埃及受迫害的以色列子民而召叫了梅瑟（出二25）一樣，耶穌也召叫了人們。耶穌的行動是要有人們參與、有人們響應、有人們所共同執行的，而這群人被稱為耶穌的門徒們。

耶穌召叫了門徒，在派遣的同時並賜予了門徒們權能。這些耶穌所賜予的權能是要面對當代人的需要，而且也使得門徒們被派遣時，如同耶穌親自到來、參與及陪伴，使人能夠看見天國臨近，並經驗到天國的確實臨在。

分享

我們即使努力學習並實踐耶穌的教導，借各種善服務使天國臨現人間，但如果不能保持自己心靈健康，以及沒有待人接物的積極態度，我們的神修就不算圓滿，卻很可能只是將神修放在宗教經驗或理論上，從而逃避現實的自我。這是心靈的一種疾病，需要及時醫治。如果我們用所謂的「天意」，即宗教包裝的宿命論，來掩飾各種不幸中人為的責任，這是心靈的一種污染，也需要潔淨。如果我們內心有這些症狀而不自知，怎麼能有力量把白白得來的也白白分施呢？

反省

1、

基督徒的使命已被賦予了耶穌所傳授的能力。

2、

基督徒的能力理應實行耶穌的使命。

3、

慈愛的天父，願你以真理之神祝聖我。使我成為你牧場上的牧人，看守你的群羊，使我成為你莊園的工人，終日為你辛勞。

4、

千萬人中，你選中了我作你天國的拓展者。我知道我未曾做過什幺令你器重的事，我所領受的是恩寵和愛。我願成為你愛情的工具，並將這把薪火傳遞。

5、

依納爵在他的醒世之作《神操》一書中，曾提及類似聖保祿宗徒的經驗，即屬神的戰鬥。吾主，請傳授給我降伏邪魔的方法，如此，我生命的每一天都可大獲全勝。

6、

耶穌在慨嘆「莊稼多，工人少」之前，他先動了慈心；我們經常想到工作和行動，而沒有體會基督降生，正是這份慈心。試在主內體會他的慈心，慢慢再想怎樣響應吧！

7、

試再讀耶穌十二宗徒的名字，然後把你的名字也加進去，看看有什幺不同呢？基督並不是只召叫那十二人，還召叫你啊！

8、

耶穌賜給門徒各種權柄，但並不是為了門徒本身的好處，而是為了門徒將會遇到的人；這就是基督徒的使命：「白白得來的，也要白白分施。」

9、

耶穌非常愛人，看見群眾困苦流離心裡很難受；我看見人因不認識主而困苦流離是什麼心情？我該為他們做什麼呢？我能為他們做什麼？我有為他們認識救恩求主嗎？我有為福傳事業的興起求主嗎？

10、

你們白白得來的，也要白白分施。」讓我們在想具體的分施工作之前，先反省有那一些是我們白白得來的？並為這一切感恩。

11、

「莊稼固多，工人卻少！」在祈禱中，把自己放回團體中，再體會這句話為你有什麼意義呢？

12、

默想我們也和耶穌一起，在一個會堂里，看到他對群眾動了慈心，感受他這刻的心情，聆聽他想對我們的說話，靜候他給我們的派遣。

13、

靜下心來，求耶穌幫助我們體會他那份慈心，讓我們也看到這世代的人怎樣困苦流離。

14、

耶穌對門徒說∶「你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」為聖召祈禱是耶穌吩咐門徒做的，你願意現在就回應他的呼籲嗎？

15、

今天，教會邀請信眾一起為司鐸聖召祈禱。你對聖人的生平有多少認識，試在今天多瞭解他的生平，也多瞭解天主對我們的召叫。