2014年10月19日常年期第二十九主日

福音

（凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。）

恭讀聖瑪竇福音　22:15-21（天主的絕對優先地位）

法利塞人商討怎樣在言談上叫耶穌入圈套。他們遂派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說∶「師傅，我們知道你是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面。如今請你告訴我們∶你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」耶穌看破他們的惡意，就說∶「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！」他們便遞給他一塊「德納」。耶穌對他們說∶「這肖像和名號是誰的？」他們對他說∶「凱撒的」。耶穌對他們說∶「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」

經文脈絡

瑪二二15-46的內容是耶穌和猶太宗教中各個領導團體的辯論。首先是法利賽人詢問耶穌，是否應當給凱撒納稅（15-22）；其次是撒杜賽人質問耶穌，死人復活的問題（23-33）；接著是經師請耶穌說出，誡命中那一條最大（34-40）；最後是耶穌問法利賽人，有關默西亞是達味之子的問題（41-46）。福音作者透過討論這些問題，教導基督徒團體如何在具體的環境中，按照信仰生活；同時也經由辯論的形式，顯示出耶穌完全超越其對手的絕對優越性。這一大段經文中，有兩個故事被安排在主日彌撒中誦念：其中關於給凱撒納稅的問題，就是本主日的福音內容；信仰團體在下個主日，將一起聆聽有關「最大的誡命」的經文。

一個圈套

法利賽人和黑落德黨人相互勾結，前來向耶穌請教問題。法利賽人原本是猶太宗教內的一個小團體，強調遵守祖傳的法律。由於耶路撒冷城在主曆七十年被毀滅，聖殿被夷為平地，司祭和撒杜賽黨人因此失去其重要性，法利賽人遂起而代之，成為猶太教中的領導者。黑落德黨人是指黑落德王的手下，或和羅馬軍隊私通的奸細。瑪竇福音通常避免提到黑落德黨人，但是由於此處是一個和政治有關的陷阱，因此才提及他們。福音經文一開始便指出，他們其實是不懷好意，想借著提出問題而設下圈套陷害耶穌。

反諷的真理

特別引人注意的是，被派遣來向耶穌提出問題的人，先說出一長串諂媚的言詞，這些話和耶穌後來簡短的回答，形成強烈的對比。他們稱讚耶穌「在真理中教導天主的道路」，並強調祂說話行事「不看人的情面」。瑪竇在此用了反諷的筆法：雖然說話者言不由衷，事實上卻說出了自己不願承認的真理。耶穌的確教導天主的道路，給予人們生命的指引；而耶穌在整個故事中所表現的態度，正是以天主為第一優先，完全不看人的情面。

爆炸性的兩難問題

他們提出的問題是：「該不該給凱撒繳納人頭稅？」「人頭稅」是指每一個在羅馬帝國內的居民，每年應繳納一個德納（大約是當時的一日所得）做為稅金。主曆六年由當時羅馬總督Coponius將此稅制引入猶太地區時，曾引起猶太熱忱派份子強烈的暴動反抗，因為他們主張，唯有天主才是以色列真正的唯一的王。當時的「抗稅」行動，被視為是反抗羅馬而遭到嚴厲鎮壓。

由此可知，耶穌面臨的是一個具有高度爆炸性的兩難問題。如果祂反對納稅，便會遭致起訴；但是，如果祂說應該納稅，祂不但將失去民眾的愛載，甚至可能被人懷疑，祂並非認真地宣講天國。提出這個兩難問題的人，明顯地是預設了耶穌將主張「抗稅」，因為耶穌不斷的宣講天國，是人盡皆知的事實。

一個行動

耶穌有如舊約中的天主，能透視人心，祂看穿對手們的詭計，先指責它們是「假善人」，然後以一個行動和一句話來答覆這個問題。首先，耶穌要求對手們出示一枚稅幣。這個行動說明耶穌自己身上沒有，而其對手身上則常常帶有這種錢幣。根據當時之瞭解，身上帶有錢幣，便是承認鑄造錢幣的皇帝的王權；因此，耶穌的要求已經迫使他的對手們在不知不覺中暴露了自己的偽善。

肖像和名號

接著，耶穌要人們說出錢幣上的肖像和名號是誰的。按當時之情況，錢幣的正面是皇帝Tiberius 的半身像，背面則刻有「凱撒Tiberius奧古斯都，奧古斯都、神的兒子」，這個錢幣反應出當時把皇帝當做神的「凱撒崇拜」。借著這個行動，耶穌揭露他的對手屈服於崇拜外邦神明的帝國的事實。法利賽人其實也是真的接受羅馬帝國的統治，雖然可能並非心甘情願。

一句話語

「凱撒的歸凱撒，天主的歸給天主。」這句耶穌的話在歷史中已變成著名的諺語了。耶穌的話意義非常清楚，祂首先針對惡人的問題，要求它們把屬於凱撒的交給凱撒（並非「償還」！）；但耶穌立刻超越原來的問題而提出「把屬於天主的，給天主！」。這句話才是真正的重點，是耶穌有意加上去的。借著這句話，祂把天主的要求置於凱撒之上：天主有權比任何國家要求得更多，祂要求整個人（瑪六，24），祂的要求超越任何人的要求（瑪十，28）。耶穌並未落入惡人設下的圈套，陰謀設計者徹底潰敗。

天主的優先權

這段經文也顯示了耶穌的「政治觀」，祂拒絕熱忱派的暴力革命。祂的名言顯示出祂唯一的關心：突破一切困境，推展實現天國。國家的權力固然不可侵犯，但天主的權力更為優先。這是耶穌面對陰險對手時，所表現出來的態度。福音藉此教導一個「基本態度」，要求人先將天主置於一切之上，再因時、因地制宜地來面對任何可能的具體狀況。

分享

法利利塞人給耶穌出了個難題，這個哲學上的二難推理怎麼回答都是陷阱。一面是獲罪於民眾，一面是得罪於凱撒，然而耶穌的答覆讓人信服。屬神的和屬人屬世的不可以彼此混淆，恭敬天主一應盡的社會義務並行不悖。

信仰是天主的恩賜，信仰也需要我們明智地堅持。祈求天主的智慧常伴隨我們！

耶穌沒有回避一些敏感的政治問題，他的見解比很多政治人物的更清晰。信仰並不是讓我們擺脫公民責任的藉口，聖若望鮑思高神父常言，我們不僅要成為好教友，也要做良好公民。耶穌的回答，指出平民百姓應履行的本份，但正權體制對人民也有責任，無論是政府或人民都不該貪婪，要向天主交帳。無論是任何身份，做什麼職位，切莫以權謀私若能善用份內的權力，善盡已職，在社會上做良好公民，既可見證信仰，也能促進法律公義和社會質素。

反省

1、“師傅，我們知道你是真誠的。”你對這樣的話有似曾相識的感覺嗎？我們祈禱時，是以怎樣的話與主對談呢？

2、 從口袋中拿一個錢幣或紙幣，你看到的又是什麼？默想耶穌會對你說什麼呢？

3、 耶穌問法利塞人的是稅幣；古往今來，相信總沒有人會甘願納稅，法利塞人相信也不例外，那麼，他們會像耶穌所說，把稅幣交還凱撒嗎？想想自己納稅的心情，但更重要的是∶如果交稅尚且這麼困難，我們又會怎樣看待交還給天主的呢？

4、「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」。在生活中，我遵守人間的律法嗎？

5、在信仰中，我將天主放在首位嗎？

6、我如何在天國的律法和人間的法律間，取得平衡？

7、宗教與政治該不該切割清楚？為國家服務與為天主服務能不能並行？我們的看法是什麼？

8、耶穌教導門徒們要服從世俗的統治，但祂也言明人只能朝拜天主。反省一下，我們將自己、自己的心、自己的生活全部獻給哪一位元元元呢？

9、繳稅是公民的義務，身為天國的子民，我們該用什麼方式、何種行動將天主的稅幣歸還給天主呢？

10、繳稅是公民的義務，雖然許多人都不願意；身為天國子民的你，該不該繳稅給天主？而天主國度的「稅」指的是什麼？

11、羅馬帝國的銀幣上印著凱撒的肖像和名號，所以該歸還凱撒；那麼，印著天主的肖像和名號的是什麼？（創一：26）我們該用什麼方式、何種行動來將天主的稅幣歸還給祂？

12、日常生活中，我遵守人間的法律嗎？

13、我常體會上主的恩寵和平安嗎？上主的平安和人間的平安，有何不同？

14、在天國的律法和人間的法律之間，我如何取得平衡？