2014年9月28日常年期第二十六主日
福音
（他悔悟過來，而又去了。稅吏和娼妓要在你們之先，進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
（我實告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國。你們見了後，仍不悔悟去相信他。）
你們以為怎樣？從前有一個人，有兩個兒子，他對第一個說：孩子！你今天到葡萄園裡去工作吧！他回答說：我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話，第二個卻回答說：我不願意。但後來悔悟過來，而又去了。兩人中哪一個履行了父親的意願？」他們說：「後一個。」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，因為若翰來到你們道裡履行了正義，你們仍不相信他。稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」
釋義
「二子」的比喻談論的主題有二：「天主的國」和「正義的道路」。真正進入天主的國的人並不是口頭答應者，而是實際行動者。
「若翰履行了正義」，意思是他的生命指出了義德的道路，就是實行天主的旨意。猶太人的領袖認為沒有必要聽從若翰，而稅吏和娼妓卻相信了他並且悔改了。究竟誰才真履行天主旨意？信德與行為應當相稱，言行一致，才是真正履行主旨。他們將通過末世的審判，得到天國賞報。
這個比喻教導人，不斷地對自己的「義德」提出反省與批判。
經文脈絡
瑪竇福音從第二十一章開始，直到福音結束，報導耶穌生命中最後幾日在耶路撒冷所經歷的一切。敏感的讀者應該會發現福音書中的氣氛越來越陰沉，耶穌和猶太領導階層間的衝突越來越激烈，最後終於導致耶穌的死亡。
耶穌榮進耶路撒冷（瑪二一1-11）之後，首先清潔了聖殿（瑪二一12-13），司祭長和民間長老遂質問他：「憑什麼權柄作這事？」耶穌則反問他們：「若翰的洗禮是從哪裡來的？」由於他們規避問題而答說不知道，因此耶穌也未回答他們（瑪二一23-27）。但是，接著耶穌卻一連講了三個相當具有「挑釁」意味的比喻：「二子」（瑪二一28-32），「園戶」（瑪二一33-44）和「婚宴」的比喻（瑪二二1-14）。這些比喻一方面明顯地向耶路撒冷的領導階層 ─ 「司祭長和法利賽人」（瑪二一45） ─ 提出挑戰；但另一方面，同時也啟示了天國向罪人（瑪二一32）、外邦人（瑪二一43）、甚至一切人（瑪二二10）開放的喜訊。我們將連續在三個主日的感恩禮中聆聽這些比喻，這個主日我們先介紹「二子」的比喻。
比喻的內容
這段經文分為兩部分，首先是比喻本身（瑪二一28-31a），是一個非常簡短的比喻，中文翻譯的經文總共不到一百字。比喻述說一個父親要求他的兩個兒子到葡萄園去工作，第一個兒子答應要去，第二個卻拒絕。比喻的核心內容在於二個兒子都改變了自己原來的主意，原本答應的兒子沒有去，而本來不願去的人，卻實際上履行了父親的意願。
比喻的應用
經文的第二部分是耶穌對比喻的解釋（瑪二一31b-32），祂把這個比喻應用到二組不同的人身上。一組是稅吏和娼妓，另一組則是耶穌講述比喻現場直接的聽眾，也就是「司祭長和民間長老」（瑪二一23），他們事實上是耶穌的敵人。
比喻的應用部分當然是預設了稅吏和娼妓們的悔改；由於這個解釋是放在直接對話的脈絡中，因此耶穌並非只是指責其對手，而是願意同時借著這比喻呼籲他們悔改。
比喻的社會生活背景
這個比喻和其它比喻一樣，都以日常生活為背景，相當符合耶穌講述比喻的風格。第一個兒子答應父親的要求，相當符合猶太家庭中兒子服從父親的義務；然而事實上他並未服從，因此是罪過。相反地，次子最初拒絕服從的罪過，卻經由實際的悔改行動而補償了。而耶穌對聽眾所提出的問題：「誰履行了父親的意願？」其答案對一切人都是不言可喻的。
「相信」的意思
在這個比喻之前的經文和這個比喻的解釋中都提到洗者若翰，這個現象提醒讀者，應該在若翰洗者的相關經文中更深入地瞭解這個比喻。瑪竇福音中並未明白把稅吏和娼妓標示為過去拒絕天主旨意的人；但是在這段經文中則清楚提及他們相信了若翰洗者的宣講。按照瑪竇福音整體經文的意義，這個「相信」的意思是：接受並服從天主的話，接受若翰施行的洗禮，並且結出「與悔改相稱的果實」（瑪三8）。
「實踐」信仰的重要
福音中只有此處把娼妓和稅吏並列為惡名昭彰的罪人（參閱：瑪十10-11；十一19），他們由於聽從若翰的宣講而悔改，因此有份于天主的國；那些不相信、不接受若翰宣講的人，則被排除于天國之外。因此所謂「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」，並非指時間上的先後，好象那些耶穌講話的物件（你們）後來仍可進入天國一般。這句話事實上是一個評斷性的結論：誰若不經由行動來滿全天主的旨意，便必然被排斥于天國之外。
綜合反省：基督徒的「鏡子」
「若翰來到你們這裡履行了正義」，意思是若翰洗者在天主前實行了正確的行動，並對其它人宣講，要求他們悔改。耶穌承認這個義德（瑪十一7-11），並把自己置於其下（瑪三11），所以在若翰的道路之後，耶穌自己的道路也成為清晰可見的。誰拒絕若翰，便也正是相反耶穌的訊息。因此，「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」這句話，對一切基督徒而言都是一個警惕，是一面嚴格審斷良心的鏡子。
比喻中的二個兒子，生動地反映出聆聽耶穌宣講的人所有的兩種態度；而比喻的目的，則不僅在於要求當時的聽眾，同時也要求今日的讀者悔改並實踐天主的旨意。
（也許有讀者會發現筆者在這篇福音釋義中，似乎弄混了「二子」的比喻中兩位兒子的角色。真正的原因是思高聖經和彌撒經本的經文不同，而筆者在寫作時所根據的是思高聖經。）
分享
今日福音又一次闡明，上主憐憫並寬恕悔改的罪人。信仰的關鍵在於悔改和皈依，即在每日的生活中借著選擇天主的旨意百不斷地死於自我，使自己的心思念慮越來越跟著耶穌的意念同步前行。這樣，在天主恩寵的扶持下，我們才能夠實現與基督同死同生的願望。天主從不計較我們的過犯和罪愆，他看中的是我們痛悔的精神和謙卑的赤心。你是否正在為遠離天主而懊惱？你是否正在被你所犯的罪惡捆綁？不要怕，勇敢地轉向十字架上的耶穌，他必憐憫你，以慈愛恩待你。
反省
1、體會自己內在的那兩個小孩，他們常在心頭內意見相左，使得自己左右搖擺不定。讓自己跟這兩個內在的小孩說幾句話。也許是讚美、鼓勵、教訓或訓誨。
2、回憶過去的某一個類似這裡耶穌所說的比喻的經驗，注意查考自己如何履行了或沒有履行天主的意願。
3、親自把自己內在的這兩個小孩，在祈禱中帶到耶穌或是天主父面前，祈求天主降福、幫助這兩個小孩成長。聽聽看天主願意這兩個小孩如何成長？
4、試想想你是司祭長，或是民間長老，聽到耶穌這樣罵你，你會有何反應？
5耶穌為什么要把自己放在與權貴如此對立的局面，試體會他當時的心意，然後才問自己是在耶穌的心意中占著什么位置。耶穌與司祭長和民間長老對立，最終導致他的死亡，但這死亡為的卻是我們啊！
6、俗語說：“遲到總好過沒有到！”第二個兒子本來不願意，但後來仍是去了，我們對天主的召叫，又是怎樣響應的呢？
7、我是虔誠的基督徒嗎？我如何瞭解自己的虔誠？
8、平常，我容易向他人做出承諾嗎？或很少承諾？我的承諾是有效的嗎？
9、「稅吏和娼妓」的行動對我有何啟示？我嘗試向天主悔罪，並真實悔改嗎？
10、我對主的邀請是不是也只有口頭上的答應？生活中我有順服主邀請的實際行動嗎？或者是以各種理由拒絕主的邀請呢？對我以前沒順服主的生活我是什麼樣的態度？我後悔了嗎？我願從現在開始以實際行動來回應主的邀請呢？
11、試想想耶穌對司祭長和民間長老說這段話，用意為何呢？他渴望他們成為第二個兒子嗎？體會耶穌渴望所有人得救的心，再反省我們與主的關係。
12、 回顧最近生活中一件答應了要做，但結果仍沒有做的事。注意其中引致事情沒有完成的原因，看看能否説明我們更認識自己，但更重要的是，從中我們能否更認識自己與天主的關係。
13、 同樣，回顧最近生活中一件拒絕要做的事，但結果卻完成了。注意其中引致自己改變初衷的原因，看看能否説明我們更認識自己，又看能否從中説明我們更認識自己與天主的關係。
14、我是今天福音比喻中的大兒子，先拒絕，後來卻完成使命？還是小兒子，先承諾，後來卻失信呢？
15、在生活中，我真正忠誠地承行天父的旨意嗎？
16、在走向天國的道路中，我不敢自恃，謙虛地實事求是，根據信仰而生活嗎？
17、今天福音中的比喻，為我的生活有什麼意義？我像是先拒絕，後來卻完成使命的兒子？還是先承諾，後來卻失信的兒子？
18、我常尋求天父的旨意嗎？我樂於承行祂的旨意嗎？
19、在通往天國的道路上，我常尋求表裡一致，力行福音生活，努力成為天主忠信的子女嗎？
20、你是否正在為遠離天主而懊惱？你是否正在被你所犯的罪惡捆綁？不要怕，勇敢地轉向十字架上的耶穌，他必憐憫你，以慈愛恩待你。
