2014年9月21日常年期第二十五主日
天主的仁慈 福音：
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
(你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。
難道我好，你就眼紅嗎？)
耶穌說：「天國好象一個家主，清晨出去為自己的葡萄園雇工人。他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去了；約在第三時辰又出去，看見另有些人在街市上閑立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了；約在十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什么你們站在這裡整天閑著？他們對他說：因為沒有人雇我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些已約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先雇的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。他們一領了，就抱怨家主說：這些最後雇的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的走罷！我願意給最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」
釋義
葡萄是巴勒斯坦地區主要農作物之一，耶穌就地取材說了「葡萄園雇工」的比喻。「德納」是當時的錢幣，由福音經文可以推知，一個「德納」就是當時一般工人一天的工資。比喻中的雇主按猶太法律在當天工作結束時，發給工人工資（申二四15）。原本應該先到的工人先領工資，因為以後陸續請的雇工，未曾議定過工價，但主人特別吩咐先發給最後來到的先領，並給了他們一天的工資。先被雇請的工人見到主人的慷慨，內心喜悅地認為自己應該可以多得，但結果也是一個「德納」。他們於是抱怨主人的不公，主人回答他們：他並未虧待他們，因為他們按原先議定的工資得到報酬；至於主人願意別人，並未對他們造成虧損，他們尤其不能因為主人的大方而忌妒他人。
這則比喻說明天主對待人既公義又仁慈。天主分施祂的恩寵，遲早無定時、多少無定規，在少年時被召選的人，不一定比在壯年時，或老年時得天主眷顧的人所得的聖寵多或大。我們所得的恩寵，完全出於天主的仁慈，天主有絕對的自由給予恩寵，人要做的是知恩報愛，對於知恩還愛的人，天主也絕不吝惜自己的恩寵。
經文脈絡
在敘述完耶穌的「團體生活」言論（瑪十八）之後，瑪竇福音由第十九章開始了一個新的段落：耶穌「離開加里肋亞，來到 …… 猶太境內」（瑪十九1），並走向耶路撒冷（瑪二一1）。加里肋亞是耶穌最初宣講福音的鄉村地域，而耶路撒冷則是他即將與對手發生嚴重衝突的城市，他目前所處的位置正是介於二者之間。
這個主日的福音就是耶穌在這段路途中所講的一個「雇工的比喻」（瑪二十1-16）。比喻的重點在於表達天主的無限仁慈，遠遠超過人們的期待。這個比喻中天主的圖像和路加福音「浪子回頭」比喻中的父親十分相似，因此把這個比喻稱為是「仁慈的家主」比喻，可能更為貼切。
比喻的內容原是當時的人們相當熟習的生活框架：一位家主，在葡萄收成之時，招募工人到他的葡萄園中工作，並在工作結束之時，付給每人工資。按照比喻所敘述的內容，這個比喻可以分為「招募工人」和「分發工資」兩部分。
招募工人（瑪二十1-7）
一位葡萄園的主人，在葡萄收成時期的某一天清晨，前往人潮聚集的市場為自己的葡萄園尋找工人，他和雇用的工人們商議好，按照當時的行情給予每人一個「德納」做為一天的工資（2）。後來，他又在不同的時辰中，繼續招募工人，並對較晚雇用的工人許諾，要「照公義」給予工資（4）。甚至在日落前一小時，他仍然雇用了一些工人。這些最後才被雇用的人，並不一定是懶惰或不願工作的人，因為在耶穌的時代，「失業問題」就已存在。
分發工資（瑪二十8-15）
令人驚訝的、看來超乎常理的事情，在經文的第二部分才出現。在日落之後分發工資時，這位家主「竟然」不論他們工作時間的長短，給予每一位雇工相同的工資。那些最後、最晚才被雇用的工人，雖然只工作了一小時，卻和其它較早被雇用，甚至和那些在陽光酷熱之下辛勞工作一整日的工人，都一樣地得到了一個德納。
最後被雇用的工人，先領到工資，並非當時的習慣，而是一種「敘述上」的要求。只有如此，那些早先被雇用的工人，才會特別經驗到家主的慷慨寬大。然而事實上，他們竟然為沒有多得到一些報酬而埋怨家主（瑪二十9-12）。就人性而言，他們的反應是完全可以理解的；但是，家主則非常友善地教導其中一位雇工說：「朋友！你們並沒有被虧待（13）！因為，你們已得到原本議定的報酬。但是，我有自由用自己的財富，慷慨地對後來的工人，付給他們和你們一樣的工資。」
天國的曙光
比喻的重點明顯地在第二部分：這位家主願意由自己的財富給予最後、最晚才被雇用的工人，和整日勞苦工作的工人一樣的工資。這當然是一個不尋常的事件！這位家主的態度，和蕩子回頭的比喻中的那位父親一樣，違反一般人的想像（路十五20-24）。這個比喻說出天主處事待人的方式，並且要求聽眾瞭解同時予以贊同。
這個故事以一個問題做為結束：「難道不許我拿我所有的財務，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」這個問題使人把眼光注意到耶穌身上。耶穌在這裡所講的故事，十分配合他的實際工作及表現。他藉他的行動和所宣講的福音，把天主令人無法瞭解的，遠超過人們期待的恩寵帶到人面前。因此對聽眾而言，這個比喻本身就是「福音」，他們可以由此而看見，天主的恩寵的國度業已露出曙光。
耶穌大概在具體的生活中曾經發現，在他的人民中有某些團體，對待他人冷酷無情或特別不合情理（「因為我好，你就眼紅嗎？」）耶穌也願意和這些人接觸，更願意借著自己所宣講的天國喜訊，而贏得他們。瑪竇為了使這個比喻更引人注意，並顯出其爭議性，而在結尾時加上了「這樣，最後的，將成為最先的，最先的，將會成為最後的。」（瑪二十16）
比喻教導吾人認識天主
這個比喻所談論的並非什麼是正確合理的工資，或者什麼是合乎人性規則的工作關係；雖然這些圖像語言，可能會促使生活在今日的人們如此思考。這個比喻唯一的目的是講論天主，要引導人認識天主的慷慨和仁慈，並且鼓勵一切經驗到天主的無限寬仁的人，也照樣對待他人。
分享：
在基督信仰團體中有時候會發生這樣的事情：一個被公認的大罪人回頭後，一些老教友不僅不對他進入教會表示歡迎，不僅不為此感謝天主，反而投去異樣的眼光，並會在他面前表現出自身的優越感，有時甚至還抱怨天主行事不公。然而，真正認識天主的人都知道，天主的愛跟我們的愛不同，他的愛是不附加任何條件的。我們的一切所有，包括我們的生命，都是天主白白恩賜的禮物。因此，我們不該抱怨天主對人仁慈，卻要時時感謝天主的眷顧。你常常為你所有的一切感謝天主嗎？
反省
1、
當我看到比我不努力，但似乎得到天主不少恩寵的人，我會心懷忌妒，抱怨天主的不公平嗎？
2、
回顧自己的生活，我是否喜樂地接受天主給予的恩寵？是否願意與別人分享？
3、
感謝天主雇用我來到他的葡萄園工作，即在世一生的拼搏。我是否盡心盡力地按主人所吩咐的去做？還是耗磨時間為的只是最後的賞報？
4、
天主是公義的，更是慈善的。生活中我怎樣體會天主的公義慈善與包容？天主知道怎樣對我更好，他也比我更瞭解我的所需。我是否完全信賴他，按照他的尺度對我，而不是按照我自己的標準自我滿足。
5、
生活中我是否也有紅眼病，常與別人比較，抱怨天主的不公正。仔細反省這種心態背後的動力，反問自己，是天主不公正，還是自己不公正。求主賜予恩寵使我能效忠於他，只為他的更大光榮而生活。
6、
傭工按工作量收取應得的工資，似乎是天經地義的事，但另一方面，家主的承諾是：“凡照公義該給的，我必給你們。”不同的人看事物，竟然有不同的結果，究竟公義是相對的，還是絕對的呢？耶穌基督的比喻叫人深思。
7、
基督的比喻中，家主一再走到街上，召叫閑著的人到他的葡萄園裡工作，體會這份憐憫的心，你會怎樣回應家主的召叫？
8、
你可曾抱怨世上有些人總比別人（或許是自己）幸運，得到天主的特別眷顧，只著眼於回報，卻忽略了生命的歷程，豈不是本末倒置了嗎？
9、
默想你就是福音中第一個被雇的工人，當你收到那一個德納時，你有什麼感想呢？在日常生活中，你有類似的經驗嗎？試向耶穌分享你的經驗。
10、
如果你是第十一時辰被雇的那個工人，你收到工資時，你又有什麼感受？
11、
耶穌一再說，最後的要成為最先的，為你有什麼意義呢？
12、
回顧信仰旅程我多少次使主的恩寵落空？我切實按主的教導去工作生活了嗎？我是否空有“基督徒”之名？
13、
家主和早晨來的工人議定了價錢，而對後來的工人沒提工錢的事，只是叫他們來葡萄園做工，他們也沒有問家主能給他們多少工錢，因為他們覺得能到葡萄園來做工就是恩典。
14、
我認為信仰是主的恩賜嗎？我祈禱、參與彌撒、行善工、遵守教規、讀聖經等這些是出於愛天主嗎？還是為得到與主議定好的那個[德納]—主的平安、健康和永生呢？我對主的恭敬、朝拜、感謝和讚美是出於功利和交易的心態嗎？
15、
傭工按工作量收取應得的工資，似乎是天經地義的事，但另一方面，家主的承諾是∶“凡照公義該給的，我必給你們。”這位家主所說的公義，究竟有什麼意思。
16、
基督的比喻中，家主一再走到街上，召叫閑著的人到他的葡萄園裡工作，體會這份憐憫的心，你會怎樣回應家主的召叫？
17、
你可曾抱怨世上有些人總比別人（或許是自己）幸運，得到天主的特別眷顧，只著眼於回報，卻忽略了生命的歷程，豈不是本末倒置了嗎？
18、
福音中耶穌講述的「雇工的比喻」，給了我怎樣的啟發？
19、
我對於天主的慷慨好施，有什麼體會？
20、
天主的思想高於人的思想。我常放下自己的想法，學習以天主的眼光看待萬事萬物嗎？
