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天主教和基督教有什麼不同

September 17, 2014

天主教和基督教有什麼不同

               

     前天晚上,去上廣東話課程。有兩個同學問我,天主教和基督教有什麼不同。我向他們現出最最禮貌的笑容告訴他們。這是第356次有人問我同樣的問題了。當然,我回答了他們的問題。

    但是想想。與其費好大勁兒去給人講解,不如,寫一篇關於基督教和天主教到底有什麼不同的小文章。好讓更多人的瞭解一下。

    感謝天主,這裡有一片香港教區徐錦堯神父的一片文章。文章的名字是“和基督教比較看天主教精神的獨特”,我們如果要討論基督教和天主教的不同點。徐神父的文章真的可以借鑒很多。

    而我的文章,也就是以此為基礎,加上一些我認為能夠更表明基督教和天主教不同的地方。

 

 

第一部分、

  • 天主教和基督教就中文的名稱來說。本身就很容易讓人誤解。

 

1。 原來是沒有天主教這個名詞的。而當時的名字則是“基督教”。

但是,在1054年,基督教分裂為羅馬公教(天主教)和希臘正教(東正教)。十六世紀中葉,公教又發生了宗教改革運動,陸續派生出一些脫離羅馬公教的新教派,統稱"新教",又稱"抗羅宗"或"抗議宗",在中國起初被稱為"耶穌教"。

所以,今天在中國被稱為天主教的教會全名,應該被稱為“羅馬天主公教會”,是一個教會。這個名字的產生,是為了對希臘正教(東正教)稱呼地區分。因此英語單詞為“Roman Catholic church"。

 

2。  而基督教的英語單詞為“Christian Churches”。“Christian Churches”在翻譯成中文的時候,不知道有意還是無意的,占了很大的便宜。呵呵,“Christian Churches”這個教會的基督教個個教派的總稱,就翻譯成了“基督教”。但是這個中文名字在中國的中文意思則是全球兩萬多個,不同教派的相信耶穌的教會的總稱。天主教應該也是包括其中的。但是,從字面意思上真是太容易產生混淆。隨著歷史中對此理解的沉澱。慢慢的,天主教就被排擠出去了。

 

3。 近些年來,國際上有一個趨勢。稱呼所有信仰耶穌的教會為“christianity”。中文翻譯應該是“基督教會”,不再是“基督教”。“基督教會”這個名字的產生,就是專門針對此混淆而專門出現的。這個“基督教會”的名字的意思,是包括了“所有相信耶穌的教會,包括天主教”。但是,我們中國人往往很容易在這一點兒上產生混淆。

而相對的,“基督教”這個名字,則是指“除了天主教以外的,其他相信耶穌的基督教的總稱了”。

 

4。  在早些時候,“基督教”還有一個名字叫“耶穌教”。這個名字也是指“除了天主教以外的,其他相信耶穌的基督教的總稱”。而這個名稱的產生,卻是在不同的基督教派在來到中國以後,為了區別於羅馬的天主教公教會而產生的。直到今天,仍然有人在如此稱呼其他基督教。

 

二、天主教肯定自己的信仰,也尊重別人的信仰。

     
    天主教以前總是以“只有天主教才是真的,只有相信天主教才可以得救”。更用不相信天主教的人的命運是地獄。

但是,梵二後的天主教已經不用落地獄、世界末日等來吸引人信教,而是用更豐盛的生命、信仰的內在豐富來感召人去回應天主、追隨基督。

天主教更加開放的承認其他真正的宗教也有救援。我們只是在從不同的角度,在闡述這同一個天主。當然,天主教仍然堅定地相信,天主教的傳統教導和教會歷史中的成長的經驗,是那麼的寶貴和具有借鑒性。我們更在此基礎上成長。

 

三、 天主教也讀聖經


    天主教不光不禁止教友讀聖經,更深入的信聖經,但不會斷章取義;天主教信全部的聖經,並要汲取聖經的精神,活出在自己的生命中。

 

1.    聖經是在天主的啟示和人類的生活經驗上,寫出來的。大約在西元前1500年,一直到西元後100年,耶穌的最後一個宗徒去世後才算是完成了。如此說來,前後用了1600年。但是,如果加上創世紀中關於天地萬物和人類的被創造,以及出埃及記的的原始口頭流傳和簡單的文字記載。時間就更可以往前推移一些。

但是,不管怎麼樣,聖經是以色列民族。在天主的啟示下,和自己民族的歷史經驗。寫下來的歷史。就是我們今天的聖經。

 

2.    聖經的文字需要被解釋。所以天主教徒個人解經,也聽別人解經和聽聖經學家的詮釋,並在疑惑中,一面求主光照,一面聆聽教會的訓導。才不致誤入歧途,才能在讀經的生活中,更中庸的生活。

 

4.    聖經有些經文有表面上的矛盾,不能靠個別的信徒隨意去解釋。例如:耶穌復活後要門徒留在耶京或是要到北方的加里肋亞?(路24:49;瑪28:7);真福八端或四端?有些經文也不能生吞活剝(例如穀16:18喝毒不死)。

 

5.    教會開始時,並沒有聖經這本書,只靠宗徒的口傳和訓誨。直至西元400年左右,今日的聖經書才全部定型。所以天主教會從來不是靠一兩個人拿著聖經以各自不同的解釋而建立的。

 

6.     天主教以聖經為至高無上的權威,但這是一本生活的聖經(不是死文字),它和教會的豐富生活緊緊相連。我們在整個教會的生活傳統中,在不斷的回應和活出聖經的精神時,才能漸漸明白和掌握聖經的正確和豐富的內容。

 

7.     而其他的大多數基督教派,則是在馬丁路德改教運動中。在推崇“個人讀經”和“聖神帶領每個人,通過聖經來向我們說話”的基礎上,發展出來的閱讀聖經的習俗。

 

       在這一點上,個人讀經是天主教的弱點。當基督教在500年前,人人讀經的時候。天主教的教友能夠看到聖經,也是只在教堂裡面被束之高閣的聖經。當然,在彌撒的時候,有福音閱讀。但是同基督教的,隨意的,隨時的,人人都可以方便的讀聖經,相比。作為天主教的神父,我只能:“扼腕興歎”。天主教應該在這上面大大的努力才好啊。

 

好在,在梵蒂岡第二次大公會議之後呢。天主教也開始大力推廣讀經和聖經的分享,更有在聖經的教導下生活。

 

8.     每件事情都有兩面性。基督教在馬丁路德以後,因為讀經的推廣而興盛。但是,同時,也因為當時人們可以隨意的,隨時的,人人都可以方便的讀聖經,和解釋聖經。很快的,因為每個人活著不同的人群,對同一個聖經產生了不同的理解。但是,這些人群又沒有像天主教那樣,有一個比較專業的和權威的教導。從而這些讀經的群體就一分二,二分三,三分至無窮。所以,到今天,全世界上有了超過兩萬個形形色色的基督教。

 

     這些基督教,很多都很有見地的在追隨耶穌。尤其是在耶穌的某一些方面做得很有特色。比如:聖公會(Anglican Communion),路德宗(Lutheran Church),侵信會(Baptists),長老會(Presbyterians),衛斯理會(Methodist Church)。。。。。。

     但是,同時,也有很多基督教發展的很偏激,甚至流為邪教,其最終的目的是為財、色、權等。比如:初期的摩門教,和前一陣兒在江蘇淮揚地區的一個叫華雪和的靈靈教,李常受的呼喊派,三班僕人派,門徒會,使徒信心會,徐永澤、徐永玲的重生派,更有那個臭名昭著的東方閃電派。。。。。。

 

     很多的人,因此而身敗名裂,妻離子散,家庭破碎,更有人失去生命。

 

四、天主教不光信,而且也嘗試生活出所信的。

    
    天主教相信因信成義,也相信因愛得救,更相信力行方有真知、力行方有真信。信、望、愛三德,其中最大的是愛(格前13:13)。最後審判的唯一標準是愛最小的弟兄(瑪25:31-46)。不是說主啊主啊的人就能進天國,而是承行天父旨意的人,才能進天國(瑪7:21-23),因為天主是愛(若一4:16)。愛是基督的命令(若15:12),也是基督徒的標記(若13:35)。而沒有行為的信德是死的(雅2:14-20,24)。

 

五、天主教願意所有的人都得救,     
    天主教相信基督是人類的唯一救主,任何人的得救,都是因基督而得救。但基督是一個超時超空的救主,在他以前或以後的人,他都拯救。天主願意所有人都得救(弟前2:4)。所以梵二說:“那些非因自己的過失,而不知道基督的福音及其教會的人,卻誠心尋求天主,並按良心的指示實行天主的聖意,及勉力度正直生活的人”都可得永生。

 

       天主教相信,所有的人都是來自天主。所以,所有的人都是天主的兒女。所以,我們身邊的人,如果在不認識耶穌的前提下。一生助人為樂,心善良謙。他們也是天主的好兒女,自然也可以得救的。哪怕是在耶穌來到這個世界之前的時代裡的人。那些古代的大聖,大賢,也是可以得救的。

因為,天主不僅僅是有耶穌的人性,更有天主的神性。耶穌的人性受時間和空間的限制。但是天主的神性卻不受任何時間和空間的限制啊。就如聖詠的作者所驚歎的:“我們的年華不過是一聲歎息。我們的壽命不外是七十春秋,即使健壯,也不過八十寒暑。”(詠90:9)

 

(教會憲章16)但為天主教徒來說,天主教是天主給他安排的得救途徑。(教會憲章14)所以天主教徒會堅決留在天主教會內,永不背教。

 

 

第二部分、

六、天主教有七大聖事:以彌撒中的“聖體聖事”為中心。

天主教的七件聖事,即:

  • 聖洗(也稱洗禮)。為天主教教徒入教儀式。按教會習慣,教徒的小孩生下八天內就得領洗。

 

  • 堅振。是堅定信徒信念的禮儀。

 

  • 告解(也叫懺悔)是一種在神父的幫助下,向天主懺悔的赦罪聖事。

 

  • 聖體。把面餅和葡萄酒由神職人員在彌撒中祝聖,就成為真正的耶穌的肉體和血。信友在神甫辦過告解(懺悔)後,或自己認為沒有大罪在身才能去領聖體。信友借著妥善的準備(即懺悔後無罪的狀況下)恭領聖體。好能夠因此而同耶穌天主性,以及耶穌的血和肉相結合,在天主這個無限恩賜的禮物的幫助下,更有力量去面對自己的缺點,改變自己的身邊的環境,都能夠得到天主的幫助。

 

  • 終傅,主禮者為垂危病人施行的禮儀。由神職人員在病人身上抹聖油,念經文,要病人懺悔幫助他靈魂得救。

 

  • 神品,也稱聖秩,就是修道生升為神職人員的禮儀。神品分七級,神甫級為七品。主教級為完滿的七品。

 

  • 婚配。即由神職人員做為證人的結婚禮,婚配聖事的主體為新郎和新娘兩人,並且,一般都是在兩個家庭的參與下舉行。

 

這七件聖事是以“聖體聖事”作為中心的。


    天主教相信聖事,相信基督今日仍利用聖事的標記來親自與我們接觸,就像他二千年前曾用「肉身的標記」親自與人接觸一樣。

 

既然,天主聖三選擇了,以耶穌降生成人的方式來救贖人類。可知,天主不僅僅是要救贖人類,更願意和人類一同經受生活的考驗和磨難,以及生命的成長與喜悅。就如耶穌所說的:“凡父交給我的,必到我這裡來;而到我這裡來的,我必不把他拋棄於外,因為我從天降下,不是為執行我的旨意,而是為執行派遣我來者的旨意”。(若望福音6:37)

 

可見,耶穌也是很願意完成這個使命,並且,因為耶穌的死亡和復活,已經完成了。但是並不是所有的人,都已經能從這個成果中,獲得益處。所以,耶穌在升天前才派遣他的門徒說:“天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。”(瑪竇福音28:18-20)

 

天主既然使自己降生成人,既有完美的人性又同時具有完全的天主性。為什麼耶穌就不能使自己的人性和天主性,完全的臨於彌撒聖事的面餅和葡萄酒內呢?

 

所以耶穌在他受難前的晚上,“耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們說:‘這是我的身體,為你們而捨棄的。你們應行此禮,為紀念我’。晚餐以後,耶穌同樣拿起杯來,說:‘這杯是用我為你們流出的血而立的新約’。”(路加福音 22:19-20)

 

所以,耶穌是真真實實在說:“這餅,這酒就是。。。。。。”而不是說:“這這餅,這酒代表。。。。。。”

 

天主教上千年來,忠實的相信並實行了彌撒聖事的天主性和人性的完美臨在的慶祝。並且以此為宗教信仰生活的中心。

 

而很多基督教派,則是只是相信面餅和葡萄酒在聚會中的角色,只是為了紀念。而耶穌的天主性和人性和這個宗教信仰的慶祝,是沒有關係的。

這是天主教和其他基督教派之間,具有的很主要的,而且,很顯明的區別之

 

七、天主教在學習聖母和聖人、聖女的榜樣中找到自己的成聖之路。

 

天主教有冊封聖人習慣,並且,會用一些畫像或者雕塑來幫助信友,通過學習聖人聖女的榜樣來找到屬於自己的修德成聖的道路。這些生動而又形象的畫像和雕像,可以很方便有效地增加人們對天主的信賴。


    天主教絕不拜偶像。天主教對偶像的看法是:一切阻擋我們和天主結合的,都是偶像;一切引領我們到天主那裡、幫助我們和天主親近的,都不是偶像,而是好工具。

 

天主教欽崇唯一的真神――-天主在萬有之上。而天主教最大的祭禮(彌撒),物件只有天主、唯一的天主。天主教恭敬聖母、聖人,就是要和聖母、聖人一起,並通過向他們的榜樣來學習怎樣“欽崇唯一的真神―――天主在萬有之上”。

 

畢竟,通過我們的社會常識和生活經驗,我們的都已經很清楚:經過已經實踐的真理和道路,是更確實的。也可以讓別人少走彎路,和更簡單的達到目標。比如,我們中國社會的發展,在很大程度上,是因為學習了蘇聯的經驗。而且,更因為借鑒了蘇聯失敗的經驗,而使我們的社會更加的穩定。而沒有向蘇聯一樣解體。

 

所以,天主教對聖母,聖人聖女的學習,是很好的一種尋找天主的方法。更可以從中找到歷史中這些人曾經容易犯得錯誤。從而,是我們的教會更加的健康發展。

 

    而基督教的個個教派對此,是持反對態度的。並經常攻擊天主教是在敬拜邪神和異端。希望這一小段,可以讓一些人能夠更瞭解天主教的宗教生活。

 

八、天主教有很全面的靈修方法。

   
    天主教有很全面的靈修方法:有口禱、心禱;有念經、默想;有團體祈禱、靜坐祈禱;有禮儀祈禱、聖經祈禱;有聖事陪伴我們一生;有退省幫助我們紮根信仰;有在教堂的祈禱、在家的祈禱、短誦祈禱、泰澤式祈禱。

 

在天主教中,我們和其它教友及古往今來的聖賢通功共融,並在宗徒傳下來的教會中,一起邁向天國。

 

所以,可知,天主教有很多種祈禱的方式,就像在一個花園裡,各種的花卉給這個花園很美的點綴。並且,這些各種各樣的祈禱方式,都是在歷史中經過時間的鍛煉而存留下來的。是很靠得住的祈禱方式。

 

當然,如此多種多樣的祈禱是很好,但是這些祈禱方式中,很多是建立在固定經文的基礎上的。所以,在某些時候,略顯呆板和枯燥。

 

基督教派的祈禱,有的跟天主教相同。比如聖公會(Anglican Communion),並不是單純的統一的,聖公會本身也是分為兩大派別的。一個是和天主教很接近的,有神職人員,有修女。。。。。。所以,他們的祈禱方式跟天主教也就幾乎一樣。

 

記得,我去澳洲墨爾本的第三天,去辦告誡。等我從St Flinders St 地鐵站出來。進入了聖保祿大教堂辦了告誡。一直到一年後,我才知道。原來,那個聖保祿教堂是聖公會的主教府。而我當時,並沒有感覺到我竟然進入到了一個不同的教會辦了告解。呵呵。

 

但是,大多數的基督教派,就如聖公會的第二個教派一般。沒有神職人員,只有牧師。沒有修女團體,只有教堂的助理團體。而祈禱方式,則以讀經和分享聖經為主。並且,在聚會中,以美麗的歌詠來帶動並準備人們的心,來更好的讀經。

 

        這種方式,靈活了很多,也簡單了很多。讓新人入門也比較容易。而天主教的彌撒則是偏重於肅穆和神聖。卻也讓初來者,可以很快的感受到這種神聖,但是,也容易讓這些人有些摸不到頭腦。

 

    總之,天主教近些年大力的推行讀經和分享聖經。並嘗試著用各種更靈活的方式來祈禱,度天主教會所特有的宗教生活。當然,這些都是在以上各種祈禱方式的基礎上,發展並進步著。保持著傳統也嘗試著創新。

 

 

總結:

五千字的篇幅,完成了這個天主教和基督教派有什麼不同的題目。

 

我知道,我的小小個人感受不能涵蓋所有的不同點。而我也沒有打算寫成論文的樣子,在徐錦堯神父的一篇小文章所列出來的大綱,用我的這些年的個人感受,寫出來。給大家有一個大概的印象。

 

更希望,通過這篇小文章,使個個基督教派的人,對天主教有更多一點兒,哪怕一點兒的理解和接受。也希望,天主教的信友能夠在自己的基礎上,開闊視野,為主作證。

 

 

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